유렵 문명을 이야기할 때 광장 문화를 빼놓을 수 없다. 우리 선조들은 궐(闕)과 품계석이 박혀 있는 뜰에서 '아니되옵니다'를 읍소했지만 중세 유럽인들은 광장에서 정보를 생산했고 소비했다.
옳은 것은 취하고 그른 것을 버리기도 했지만 잘못된 정보도 포식했다. 그리고 그것을 공유했다. 때문에 정의가 바로 서기도 했지만 광기가 광장을 휩쓸기도 했다. 때론 벼룩시장도 열렸다. 뿐만 아니라 폭정을 일삼는 군주를 향한 함성도 터져 나왔고, 착취한 영주를 향해 분노를 배설했다. 민주의주의 발아다.
▲ 체코 체스키크룸로프 성벽위에 우둑 솟아있는 성체 ⓒ 이정근
전망 좋은 언덕에는 교회당과 성(城)이 있었고 낮은 곳에는 서민들의 삶이 있었다. 신의 이름으로 내려다보고 싶었고 권력의 광채로 군림하고 싶었기 때문이다. '아랫것들은 올려다보며 살아라'는 무언의 메시지다. 부다와 페스트가 그렇다. 페스트하면 중세 유럽을 휩쓸었던 흑사병을 연상하지만 헝가리 수도 부다페스트는 귀족들의 군락지 부다와 서민들의 근거지 페스트를 합친 도시 이름이다.
▲ 체코 스보르노스티 광장에 있는 공중전화 ⓒ 이정근
체코 수도 프라하에서 남서쪽으로 200km 달리면 유럽 특유의 광장문화를 고스란히 간직하고 있는 곳이 있다. 스보르노스티 광장이다. 오스트리아와 국경이 멀지 않은 곳에 위치한 스보르노스티 광장은 1992년 유네스코 세계문화유산에 등재된 유서 깊은 광장이다.
▲ 체코 포장도로가 등장하기 전 자연석을 박아 완성한 도로 ⓒ 이정근
S자형으로 완만하게 흐르는 보타강을 경계로 언덕에는 영주가 살았던 체스키크룸로프 성(城)이 있다. 우리나라로 치면 고려시대에 해당하는 13세기. 보헤미아의 비테크 가(家)가 이곳에 자리를 잡고 고딕 양식의 성을 짓기 시작한 이래 르네상스, 바로크, 로코코시대 건축물이 즐비하다.
18세기 이후에 지어진 건물은 거의 없다. 한마디로 600년 이상 된 살아있는 박물관이다. 우리나라에서는 피맛골을 밀어버리고 현대식 건물을 짓고, 육의전 터에 눈 가리고 아웅 식으로 육의전 박물관을 짓는 현실에서 하회마을과 양동마을, 외암마을이 있긴 하지만 아쉬움이 커진다.
▲ 체코 체스키크룸로프 이발사의 다리 ⓒ 이정근
<로미오와 줄리엣> 못지않은 이발사의 딸과 영주 아들의 비극적인 사랑을 안고 있는 '이발사의 다리'라는 별칭을 가지고 있는 라제브니키 다리를 건너면 성(城)에 목숨줄을 걸고 살았던 하인들의 서식지와 구시청 청사가 있는 스보르노스티 광장이다.
▲ 체코 스보르노스티 광장을 스치는 군상들을 스케치하기에 여념이 없는 여인 ⓒ 이정근
▲ 체코 스보르노스티 광장에서 뛰어노는 아이들의 천진함은 양의 동서를 가리지 않는다 ⓒ 이정근
넓지 않은 광장엔 하늘을 찌를 듯 한 고압적인 탑도 없고 위압적인 교회당도 없다. 위선과 욕망을 벗어던진 평등한 마을이다. 이곳이 집시들의 제2의 고향임을 말해 주듯 남루한 차림의 여인이 아이와 함께 햇볕을 피해 그늘에 앉아 지나가는 나그네에게 손을 벌리고 있다. 나지막한 탑 주위에선 이름 모를 여인이 광장을 스치는 군상들을 스케치하기에 여념이 없다.
▲ 체코 에곤실레 미술관 ⓒ 이정근
마차 한 대 지나가기에도 빠듯한 골목길을 빠져 나가면 에곤 실레 미술관이 있다. 구스타프 클림트의 영향을 벗어나 적나라한 성(性)을 표현하여 인간의 욕망과 죽음의 공포를 구원하려 했던 그의 28년 생애가 점점이 박혀있는 미술관이다. 주변에는 기념품을 파는 가게가 동화의 나라처럼 펼쳐져 있다. 보헤미아와 집시. 묘한 여운이 남는 마을이다.
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