"탄핵에 대해 옳고 그름 유보하고 기도하라? 궁색하고 비겁"

최근 들어 사회에서 자신이 기독교인인 것을 밝히기 어려운 시대가 된 것 같다. 극우 집회를 목사들이 이끌고 있기 때문이다. 사실 극우 집회는 늘 있었지만 지금처럼 커지진 않았는데 왜 이렇게 된 걸까?

오랫동안 교회개혁운동을 해온 교회개혁실천연대 고문 박득훈 목사는 지금 한국 사회와 극우 집회를 어떻게 보는지 들어보고자 지난 2월 27일 전화로 인터뷰했다. 다음은 박 목사와 나눈 일문일답 정리한 것이다.

- 목사들이 극우 집회를 주도하면서 교회 다닌다는 걸 부끄러워하는 시대인 거 같은데 최근 상황을 어떻게 보세요?

"맞아요. 매우 부끄러운 시대를 살고 있어요. 가슴 아픈 건 극우 집회를 주도하는 목사들을 열렬히 지지하고 또 극우 집회에 열심히 참여하는 그리스도인들이 적지 않다는 점이죠. 그들을 노골적으로는 지지하지 않지만, 마음속으로 동의하는 점잖은 목사들과 그리스도인들도 꽤 많아요."

- 왜 그럴까요?

"우리나라와 교회가 소위 종북 좌파들에게 심각한 위협을 받고 있다고 판단하기 때문에 그들로부터 이 나라와 교회를 지켜야 할 사명이 자신들에게 있다고 확신하는 거죠. 이는 그들이 오랫동안 받아온 왜곡된 신앙 교육의 결과예요."

- 그러나 색깔론은 오래전에 끝나지 않았나요?

"전혀 그렇지 않아요. 적어도 보수적인 기독교인들 사이에서 색깔론은 지금도 아주 생생하죠. 물론 주류 정치 영역에서 색깔론이 어느 정도 소강상태에 머물러 있었던 건 사실이고요. 근데 색깔론에 다시 불을 지핀 사람이 바로 윤석열이죠. 그리고 거기에 보수 및 극우 기독교인들이 동조하고 있는 거고요."

- 부정 선거론도 색깔론으로 볼 수 있을까요?

"그렇죠. 윤석열은 부정선거에 북한과 중국이 연루돼 있다고 주장하고 있으니까요. 북한이 선관위를 해킹해 투표 결과를 조작했다는 거 아닙니까? 게다가 중국 연루설까지 주장합니다. 결국 모두 색깔론의 일환인 셈이죠."

- 부정선거를 정말 믿는 걸까요 아니면 이용하는 것일까요?

"둘 다 아닐까 싶어요. 그동안 부정선거 관련 재판들에서 부정선거는 없었다는 판결이 연이어 나오지 않았습니까? 윤석열 측도 부정선거의 실체를 찾기 위해 선관위에 계엄군을 보냈다는 거고요. 결정적인 단서는 없다는 걸 스스로 고백한 셈이죠. 부정선거를 그야말로 '믿는' 거죠. 그 믿음의 이면에는 부정선거를 이용하고 싶은 욕망이 숨겨져 있다고 봅니다.

사람들의 확신이 객관적인 사실 분석과 합리적인 성찰에 근거하지 않고, 욕망에서 비롯된 경우가 굉장히 많아요. 이성이 욕망에 이용당하는 거죠. 이성이 욕망을 통제하는 게 아니라 자기 욕망을 정당화하는 도구로 활용될 때가 굉장히 많거든요. 저는 지금 윤석열과 그 측근들이 그런 함정에 빠져 있다고 생각해요.

욕망이 숨겨진 상태로 너무 오래 지속되면 처음엔 거짓이라는 것을 어렴풋이 알다가도 그게 거짓이 아니고 진실이라고 믿기 시작하는 순간이 와요. 그러다 보면 자기 자신을 완벽하게 속이는 데 성공하게 됩니다. 마침내 어떤 누구도, 어떤 다른 증거도 결코 흔들 수 없는 확신에 이르게 되는 거죠."

"교회와 나라를 맘모니즘으로 이끌어가"

▲ 고신을 사랑하는 성도들의 모임 주최로 2월 20일 오후 서울 서초구 고신총회회관 앞에서 열린 '손현보 목사 징계 촉구 성명 발표 및 기자회견'에서 참석자들이 "고신 총회는 예배 강단을 정치 선동의 장으로 변질시킨 손현보 목사를 징계할 것"을 촉구하고 있다. 이정민

- 지금 전광훈, 손현보 목사가 극우 집회 이끄는 건 어떻게 보세요?

"정말 위험한 상황이고 잘못됐다고 생각해요. 야훼 신앙을 빙자한 맘몬 숭배와 바람직한 나라에 대한 그릇된 이해가 결합되어 있는 운동이기 때문입니다. 교회와 나라를 맘모니즘(배금주의)으로 이끌어가고 있습니다.

전광훈 목사는 자기 운동을 '광화문 애국 운동'으로, 손현보 목사는 자신이 주도하고 있는 전국 순회 집회를 '세이브 코리아'로 부르고 있잖아요. 이들의 주장은 간단해요. 좌파를 척결하고 미국과 더 확실히 친해져서 미국식 자본주의를 그대로 쫓아가야 나라 구할 수 있다는 거죠. 그러나 이는 신앙적으로나 또 사회과학적으로나 정말 잘못된 거예요. 정치·경제적 양극화를 오히려 더 심화시키는 방향으로 나라를 이끌어가는 것이거든요."

- 여의도파와 광화문파로 나뉘었는데요.

"어떤 분들은 단순히 분열이라고 보는데요. 전체적인 맥락에서 보자면 분열을 통한 극우파의 확장이라고 보는 게 더 맞습니다. 그동안 전광훈 주장엔 전반적으로 동의하면서도 그의 거칠고 수준 낮은 표현과 불편한 행동에 거리를 두고 싶어 하는 이들이 있었습니다. 이들이 여의도 집회로 집결한 것이죠. 여의도 집회의 주 연사들은 같은 주장을 펴도 훨씬 세련돼 보이는 언어를 사용하거든요."

- 전광훈씨는 예전에 이단으로 규정하려다 흐지부지됐는데요.

"이런 일 역시 교회 개혁 운동에 오랫동안 몸담아 오면서 늘 보아왔던 바이기 때문에 새삼스럽지는 않아요. 그런 인물을 이단으로 규정하지 못하는 이유는 간단합니다. 교세 확장에 위협이 될 뿐 아니라, 그가 정치 현장에서 실제로 추구하는 바에 동의하는 부분이 많기 때문이죠.

그건 주요 교단의 지도자 그룹이 맘모니즘에 물들어 있다는 증거입니다. 그들은 하나님 나라의 실현보다 그걸 빙자한 교단 혹은 교세 확장에 더 관심이 있는 거죠. 그들의 입을 통해 '하나님 나라의 생명, 진리, 정의 그리고 평화'는 껍데기만 남고 알맹이는 맘모니즘으로 채워졌습니다. 그러니 어떻게 전광훈 같은 사람을 이단으로 규정할 수 있겠어요. 교회가 기업 혹은 정치집단으로 전락한 것이죠. 예수님께서 말씀하신 것처럼 교회가 강도들이 양심 세탁을 할 수 있는 아주 좋은 장소로 전락한 거죠."

- 고신(손현보 목사가 속한 교단인 대한예수교장로회 고신) 측에서 손현보 목사 징계를 요구한다는 말도 있는데 이것도 흐지부지될까요?

"그럴 것 같아요. 고신에 아주 존경받는 장로님이 한 분 계세요. 그분이 최근에 '손현보 목사를 징계할 수 없을 겁니다'라고 언급하셨다는 말을 전해 들었습니다. 전혀 놀랍지 않은 전망입니다. 제 생각에도 못 할 거로 생각합니다. 그를 징계하기에는 그의 영향력이 이미 너무 커져 손을 댈 수 없는 상황이 된 거죠. 만일 그를 징계하면 고신이 엄청난 피해를 입게 될 거라는 두려움이 있을 겁니다."

- < PD수첩 >을 보니 파주의 한 교회에서 비인가 대안학교를 설립해 극우 교육을 한다던데 이 부분은 어떻게 보세요?

"이 역시 아주 슬픈 일이죠. 그런 대안학교를 설립한 교회나 또 그런 대안학교에 기꺼이 자녀들을 보내는 부모들이 그렇게 된 건 결국 오랫동안 잘못된 신앙을 전수받아 온 탓입니다. 그래서 저는 그 잘못된 신앙이 이렇게 구석구석 확산돼 오는 과정을 확실하게 차단하지 못한 거에 대한 아주 강한 책임감을 느끼고 많이 낙심되기도 해요."

"신학적 깨달음 때문이 아닌 정치적 이해관계"

▲ 3월 1일 오후 서울 광화문네거리에서 전광훈 목사가 주도하는 윤석열 대통령 탄핵 반대 집회가 열리고 있다. 권우성

- 한국교회의 문제일까요?

"한국교회의 오래된 문제입니다. 거슬러 올라가면 해방 직후로부터 시작이 돼요. 문제는 결과적으로 강대국에 의해 해방이 이뤄졌고, 그들의 이해관계에 따라 한반도가 분단된 데서 시작됩니다. 그러다 결국 비극적인 한국전쟁을 겪어야 했습니다.

그 과정에서 한국교회는 선교, 군사 그리고 경제적 차원에서 미국으로부터 도움을 받았습니다. 그로 인해 왜곡된 반공사상과 미국식 자본주의가 기독교 신앙과 정확히 일치한다고 그릇되게 확신하는 이들이 태동했습니다. 게다가 그들이 대형 교회를 세워가는 데 성공하면서 결국 한국교회의 확실한 주도권을 갖게 되었습니다.

저는 교회가 크다고 주도권을 갖는 건 옳지 않다고 생각해요. 강한 게 옳은 건 아니니까요. 오히려 약한 것이 옳을 때가 더 많죠. 하지만 대형 교회들이 확실한 주도권을 갖게 됐고 그들을 통해서 앞서 언급한 대안학교가 지금 확실히 믿고 있는 그 잘못된 신앙이 전수된 거죠."

- 목사가 설교할 때 사회 문제에 대해 언급하는 건 어떻게 보세요?

"목회자가 설교 시간에 정치적 사안에 대해 이야기할 때 조심할 점은 있습니다. 목사는 마이크를 쥐고 일방적으로 말하는 위치에 있고 설교 듣는 사람 중엔 정치 사안에 대해 목사와 다른 입장 갖고 있는 이들도 있기 때문입니다.

그러니 아주 겸손하게 그들에 대한 깊은 사랑과 배려심을 갖고 자신의 입장을 진솔하게 이야기해야 합니다. 그것조차 힘들다는 생각이 들면 설교 시간엔 원칙적인 이야기만 하고, 따로 대화시간을 마련해 구체적 이야기를 하는 게 좋다고 봅니다. 그러면 목사와 성도가 상호 경청하면서 진리와 정의를 찾아갈 수 있기 때문입니다."

- 극우 메시지를 전하는 것보단 낫잖아요.

"그렇죠. 지금 사실 극우 목사들이야말로 예배 시간에 엄청나게 정치적인 얘기를 하고 있습니다. 제가 그런 목사들에게 정말 묻고 싶은 것이 하나 있어요. 정교분리 원칙하에 민주화 운동에 참여했던 그리스도인들을 핍박했던 과거에 대해 정말 깊이 반성한 적이 있냐는 거죠.

지금 설교 단상에서 암묵적으로 혹은 노골적으로 극우 메시지를 전하는 사람들은 대부분 그런 과거의 잘못된 전통을 성실하게 따랐던 이들입니다. 이제 와서 아무런 깊은 반성과 통렬한 회개도 없이 갑자기 '정치적 책임은 그리스도인의 책임이다'라고 주장하는 건 정말 양심 불량이에요.

그러면 왜 입장을 바꾼 걸까요? 신학적 깨달음 때문이 아니라 정치적 이해관계가 전복되었기 때문입니다. 군부독재 시절에는 가만히 있거나 기도만 해주어도 정치권력이 자기들 입맛에 맞게 나라를 운영했거든요. 그런데 당황스런 변수가 생긴 거죠. 1987년 민주화 이후 2000년 대 초에 이르면서, 진보적인 정치세력이 상당한 영향력을 지니게 됩니다. 이에 두려움과 위기의식을 느낀 기독교 주류 세력은 더 보수화되고 급기야는 극우세력으로 진화하게 된 겁니다."

- 어떤 목사는 지금 기도하라고 하는데요.

"궁색하고 비겁한 도피입니다. 그런 분이 설교 시간에 공개적으로 동성애에 반대하면서 차별금지법에 대한 비판적 입장 표명했거든요. 국회에서 논의되는 정치적 사안에 분명한 입장을 드러낸 것이죠.

그런데 왜 비상계엄령과 대통령 탄핵 사태에 대해서는 옳고 그름을 유보하고 기도하라는 거지요? 그건 자신의 정치적 입장과 목회적 계산에 근거한 것이지 성경적 신학에서 비롯된 게 아닙니다. 지금 비상계엄령과 탄핵 사태에 입장을 표명했다가는 교회 분열이 일어나고 교인들의 반감을 살 것이 두려웠던 거죠. 참 슬픈 상황입니다."

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