▲두 번째 일주문 안쪽으로 부도군이 보인다. 첫 번째 일주문과는 건축형태도 다르고 단청도 곱게 되어있다.임윤수
대흥사는 대한불교조계종 제22교구 본사로 13대 종사와 13대 강사를 배출한 명사찰이다. 경내에는 추사 김정희의 필치로 새겨진 현판, 서산대사의 위국충청을 기리는 표충사, 다성(茶聖)이라 일컫는 초의선사 동상, 성보박물관 등 사찰의 내력을 알려주는 유적들이 즐비하다.
대흥사는 주변의 풍광과 산세도 좋지만 임진왜란 때 승병을 일으켰던 서산대사와 다도문화를 부흥시켜 차 문화의 성인이라 일컫는 다성 초의선사 자취가 어린 곳으로 유명하다.
대흥사에 있는 표충사는 서산대사의 위국충정을 기리고 그의 선풍이 대흥사에 뿌리내리게 한 은덕을 추모하여 제자들이 1669년에 건립한 사당이라고 한다. 이조 22대, 집권 12년에 정조왕이 표충사라 사액 하였으며, 나라에서는 매년 예관과 헌관을 보내 관급으로 제사를 지내게 하였다고 한다.
▲수십 기의 부도가 운집해 부도마을을 이루고 있다. 이 부도군 속에 서산대사의 구국혼을 담고 있을 부도도 함께 있다.임윤수
해탈문을 들어서 오른쪽 정면에는 막 피어나기 시작한 연꽃 가득한 무염지와 초의선사 다도를 생각하게 하는 동다실이 있다. 이 앞을 지나 성보박물관 쪽으로 조금 올라가면 그곳에 표충사가 있다. 돌담 안쪽 가운데 사당이 있고 조사전과 2기의 표충비각이 세워져 있다.
1기는 <표충사건사적비>고 다른 1기는 <서산대사표충사기적비>로 두기 모두 높이가 3m가 넘는 규모를 가지고 있다. 서산대사는 청허대사라고도 많이 알려져 있는데 청허는 서산대사의 호이다. 서산대사는 임진왜란 때 80노구를 이끌고 구국운동의 선봉에 나서 활약한 승병대장으로 선조가 <국일대선사교도총섭부종수교보제등계존자>란 긴 호를 내렸다고도 한다.
서산대사는 '낮이 되면 차 한 잔, 밥이 오면 한바탕 잠자네. 푸른 산과 흰 구름, 더불어 만사에 생멸(生滅)이 없음을 말하네' '승려의 일생하는 일은 차 달여 조주(趙州)에게 바치는 것'이라는 시로 선과 차를 표현하기도 하였다 한다.
표충사로 들어가기 직전 오른쪽엔 여여한 표정에 단지를 들고 있는 노구의 동상이 하나 있으니 이이가 바로 초의선사다.
▲목탁소리를 따라 금당천을 건너 바로 이 침계루를 통하면 대웅전으로 들어갈 수 있다.임윤수
초의선사란 누구인가? 한마디로 초의선사는 시(詩)와 글(書) 그리고 그림(畵)에 능통한 명인이었으며 다도를 정립한 다도의 성인이라고 한다.
다도(茶道)란 무엇인가? 가끔 잡지나 매스미디어를 통하여 접하게 되는 다도란 것은 까다롭기도 하고 엄청난 정성과 조심스런 몸 동작을 요구한다.
다성이라 일컫는 초의선사가 말씀하신 다도는 <불을 피우고 물을 끓이며, 그 잘 끓인 물과 좋은 차를 적절히 조합하여 마시는 평범하고 일상적인 생활>이었지 결코 유별나거나 남다른 것은 아니었다고 한다.
▲새벽산사의 대웅전은 고요함 그 자체이다. 매일 새벽 3시 30분부터 아침 예불을 올리고 있을 스님들의 일상이 불빛에서 느껴진다.임윤수
초의선사가 말씀하신 다도를 전해 듣고 나니, 일상에 쫓기고 넉넉하지 못한 마음으로는 범접하지 못할 문화중의 하나가 바로 다도라고 생각한 것이 편협한 사고 때문임을 알게 된다.
초의선사는 1786년 전남 무안군 삼향면에서 태어났다고 한다. 15세 때 강변에서 놀다 탁류에 떨어져 죽을 고비에 다다랐을 때 부근에 있던 승려가 건져주어 살게 되었으며, 그 인연으로 출가하여 승려가 되었다고 한다. 이곳 저곳을 다니며 지식을 얻고 선을 행하다 대흥사 동쪽 계곡에 일지암을 짓고 40여년 동안 홀로 생활하면서 다선삼매(茶禪三昧)에 들곤 하였다 한다.
초의선사 사상은 선사상(禪思想)과 다선일미사상(茶禪一味思想)으로 집약된다고 한다. 다선일미사상은 차와 선이 별개의 둘이 아니고, 시와 그림이 둘이 아니며, 시와 선이 둘이 아니라는 제법불이(諸法不二)로 이러한 사상이 바로 초의선사가 강조한 다도의 근본일 듯하다.
▲서산대사의 구국혼을 기리기 위해 건립된 사당으로 표충사라고 쓰여진 편액이 걸려있다.임윤수
선사는 차에 성품은 사됨이 없어서 어떠한 욕심에도 사로잡히지 않는 것이라고 보았고, 때묻지 않은 본래의 원천과도 같은 것이라고 하여 무착바라밀(無着波羅蜜)이라고도 하였다 한다.
1866년 세수 80세, 법랍 65세로 입적하셨으며 대흥사에서 배출된 걸출한 13대종사 중 13번째 대종사이기도 한 분이 바로 초의선사라고 한다.
초의선사에 다도가 계승되고 있을 대흥사 동다실에서 차 한잔 마시고 싶다는 생각이 굴뚝같았지만 너무 이른 시간이라 그런지 굳게 닫힌 문이 열리지 않는다. 마음으로나마 두륜산 줄기를 흘러온 정수로 찻물을 끓이고 좋은 차를 넣어서 한 잔 마시는 것으로 족해야 했다. 목구멍을 타고 넘어가는 찻물은 없었으나 혀끝엔 차 맛이 맺히고 코끝엔 차 향이 맴도는 듯 하다.
대흥사에는 이 외에도 많은 전각과 유물들이 있다. 가허루를 지나 들어가게 되는 천불전도 있고 대웅전 옆으로 명부전과 응진당 그리고 삼층석탑도 있다. 표충사를 들어가는 길목의 오른쪽에 있는 성보박물관엔 대흥사의 발자취를 더듬을 수 있고 대종사님들의 흔적을 볼 수 있는 많은 성보들이 있다.
▲여여한 표정에 단지를 짚고 계신 이 분이 바로 다성 초의선사다. 초의선사가 말씀 하신 다도는 <불을 피우고 물을 끓이며, 그 잘 끓인 물과 좋은 차를 적절히 조합하여 마시는 평범하고 일상적인 생활>이라고 한다.임윤수
두륜산과 대흥사엔 사계절 내내 참배객과 탐방객이 줄을 잇는다. 2월이 지나면 겨울의 한기를 머금고 터지기 시작할 동백꽃망울을 보려는 성급한 상춘객들로부터 움트는 산사의 새싹을 보려는 인파까지 길게 이어질 듯하다. 지금처럼 녹음의 계절이 되면 숲 터널과 어우러진 계곡 물소리를 들으며 사색의 피서를 맛보기 위해서라도 찾을 법하다. 가을이면 단풍과 어우러질 산세가 좋을 테고 겨울이면 기암에 피어난 설화와 삭풍의 바람이 발길을 당길 듯 하다.
숲 터널이라고 하는 곳은 꽤 여러 곳이 있다. 그러나 이곳, 대흥사 입구를 걸어보지 않고서 숲 터널을 이야기하는 것은 숲의 진모를 보지 못한 허풍이거나 과장일 듯 싶다.
고등학교 때 <솔바람 물결소리>란 책제목을 보고 이런저런 모습을 상상해 본적이 있다. 그런데 바로 대흥사 입구의 분위기가 바로 <솔바람 물결소리>라는 생각이 든다.
땅 끝 해남에 자리하고 있는 대흥사는 역시 멀다는 생각이 들기는 한다. 그러나 숲길다운 숲길, 숲 터널다운 숲 터널에서 <솔바람 물결소리>같은 분위기의 명상 시간을 갖고 싶다면 찾아가는 수고쯤 기꺼이 감수하라고 권하고 싶다.
▲차 한잔에 산사의 고요함과 맑은 분위기를 담아 볼 수 있는 곳이다. 초의선사를 마주하듯 차를 마시다 보면 마음이 부자로 될 것 같은 전통찻집 동다실이다.임윤수
대흥사에 있는 전통 찻집인 동다실에서 차를 한 잔 마시게 되든, 아님 사정이 여의치 않아 마음 만으로라도 차 한잔을 마시게 되면 찻잔에 띄워지고 여여히 피어날 초의선사 다도와 서산대사의 구국혼이 마음을 넉넉하게 해 줄듯하다.
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남자들이 좋아하는 거 다 좋아하는 두 딸 아빠. 살아 가는 날 만큼 살아 갈 날이 줄어든다는 것 정도는 자각하고 있는 사람. '生也一片浮雲起 死也一片浮雲滅 浮雲自體本無實 生死去來亦如是'란 말을 자주 중얼 거림.
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